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《孟子》位列“四书”之一，善于论辩、文气汹涌，两千年来家传户诵，深化刻画了中国人的精力内核，更留下“生于忧患，死于安乐”“我善养吾浩然之气”“虽千万人，吾往矣”等名句，警醒、激励了古往今来许多有为之人。樊登博士反复研究《孟子》多年，颇有心得，成功打造了现象级课程“樊登讲《孟子》”。《人生的底气》以课程为基础，挑选与我们的日常最切近的内容，结合现代生活的实践，阐释《孟子》中的经典华章，从初心、人生节奏、挑选、交友、反思、善念、生长方向这七个方面，为我们阐明修身、为人的智慧，让我们在这个不确定的时代获得心灵的组织。
在今日的职场傍边，最抢手的论题能反映出我们最大的困惑。比如：躺平仍是内卷的问题，追求理想仍是向实践让步的问题，该创业仍是守住这份作业的问题等等。
其实我们总是处在患得患失之间，孟子并不能替我们做出挑选，可是读《孟子》能够培育我们的浩然之气，让我们的人生境地上升一个层次。
《人生的底气》这本书来自《樊登讲〈孟子〉》的课程，但因为体量太大，恐怕我们读起来太花时间，所以从《孟子》中挑选与我们的日常最切近的内容，结合现代日子的实践出现给我们。
希望读者朋友能获得孟子的力气、勇气和才智。
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下文从为人/挑选/教育/规矩/内省/结交等6个视点，选取《人生的底气》中对应的章节，跟着樊登读孟子，学取舍之道，养浩然之气。
关于为人：要懂得扩展“四端”
现在是一个网红经济时代，虽然“网红”这个词颇有争议，但我看到许多网红都在传达活泼的价值观，同享自己的各种常识和履历，给人们的日子带来不少便当。
不过，也有一些网红，为了“红”简直不择手段，对着镜头进行各种低俗的扮演，经过各种怪力乱神成名，这到最后损害的必定仍是自己。因为这些行为现已让你丢掉了羞恶之心、是非之心，效果必定是欠漂亮的。
孟子早年提出过出名的“四端”。 其间的“端”，就是萌生、发端、根底的意思，孟子对这四端”的解说是：“悲天悯人，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”
意思是说，悲天悯人是仁的萌生，羞恶之心是义的起点，推让之心是礼的开端，是非之心是智的初始。一个人具有了“仁慈礼智”这四端，就像身体有了四肢相同，说白了，这才是一个无缺的人。
关于规矩：遵循天然规矩，才调万事流转
任何事情的产生与翻开，都有其必定的原因和规矩。假定不知道事物的翻开规矩，就不会了解其间不行抑止的趋势。
古人常说“尊重天道，敬畏天然”，原意就是遵循规矩，不论是个人仍是国家、社会，假定做了违反规矩的事，都很难有好的效果。
作为古代大儒的孟子，对此更是深有感触，在梁襄王向他讨教全国一统的底子时，他奉告梁襄王：“不喜欢杀人的人，就能一起全国。”
孟子为什么这样说呢？
这在当时其实是有违国君所了解的常识的。要知道，在春秋战国时期，各个诸侯国都在竭力加强自己的军备力气，四处征兵、征伐，尽或许多地杀掉别国的人，才或许让自己获得一块立锥之地。
而孟子竟说不喜欢杀人的人才调一起全国，明显这与当时各个国家的建议是不一同的。究竟在当时，你不杀人就代表没才调，镇不住人，这样谁会跟着你干革命呀？
孟子所要表述的，既是天然规矩的问题，也是人生规矩的问题。
当时全国的国君没有一个不喜欢杀人的，假定遽然出现一个不嗜杀的国君，全全国的老百姓必定都会等着他来抢救自己。老百姓一旦归附于这个人，那就像瀑布的水倾注下来相同，这股健旺的力气谁能挡得住呢？
这才是孟子真正要传达的观念。
关于教育：想教好孩子，先活好自己
关于许多做爸爸妈妈的人来说，人生中除了健康、作业之外最重要的事或许就是教育孩子了。这不只因为我们对孩子的生长和未来非常重视，还因为我们的一言一行都会对孩子产生极大的影响。
在《孟子》一书中，也触及爸爸妈妈与孩子之间的同处方法，以及爸爸妈妈对孩子的影响等。
比如，孟子的学生公孙丑就早年问孟子：“都说古往今来，正人不会直接教自己的孩子，这是为什么？”孟子回答说：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒，继之以怒，则反夷矣。”
意思是说，这些人并不是不教自己的孩子，只是形式上行不通。因为在教自己的孩子时，教的都是正途。假定用这些正确的道理教育孩子后，发现没有效果，那么父亲就会发怒。
一发怒，就会损害父子间的爱情，让家庭失了和气。父子间爱情欠好，家庭不行友善，对孩子的生长必定是倒运的，这样的教育就失掉含义了。
孟子的这一观念在今日也仍然很有道理。
关于挑选：不做什么比做什么更重要
人生本就是一个不断挑选的进程，而挑选就意味着，“ 人有不为也，然后能够有为”。意思是说，只需对某些事抛弃不干，然后才能够有所作为。
也就是说，要想有所作为，就必须有所不为，究竟鱼和熊掌不行兼得。孟子的这句话听起来很简略，但要做到“有不为”，需求了解这句话里所包括的四层含义。
第一层含义：不要掉入时机骗局。
第二层含义：不要遗忘自己的原则和底线。
第三层含义：不做战略涣散，要做战略会集。
第四层含义：不要即时满意，而要推迟满意。
关于结交：“三不原则”
孟子奉告我们说：“ 友也者，友其德也。”也就是说，交朋友，我们最应该垂青的是对方的道德。并且，孟子还提出了结交的三个原则： 不挟长、不挟贵、不挟兄弟而友。
也就是说，在交朋友时，不凭借自己年岁大而倚老卖老，让对方敬重自己；不凭借自己赋有而颐指气使，让对方屈服于自己；不凭借自家兄弟的权势而予以震慑，让对方惧怕自己。为此，孟子还以自己的先人孟献子为例来论说这个道理。
关于内省：善于反省，才调不断生长
古人都特别考究反观自省，曾子就早年说过：“ 吾日三省吾身。”意思是自己每天都要屡次反省审视自己的行为和主意，看看有没有不恰当的当地。
孔子也说过：“ 正人求诸己，小人求诸人。”一个正人，必定要能够绑缚自己、要求自己，严于律己；只需小人才会常常见责他人、责怪他人，很会宽恕自己。这些才智都是在劝诫后人要善于反省自己。
人最大的缺点就是简略看到他人的缺点，却对自己的短少视若无睹。
孟子曾说：“ 爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己，其身正而全国归之。”
归根结底，这些反映的都是一个实质问题，就是“仁德”，你自己的仁德够不行。仁德够了，一言一行都契合天理，悉数就都顺了。
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