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这段出自鲁迅先生《阿长与<山海经>》的文字,想必给不少人留下了深化的形象。在他看来,充满着各种美好生灵和诙谐故事的《山海经》,无疑是我国神话传说的开端。在《我国小说史略》一书中,他称“我国之神话与传说,今尚无集录为专书者。仅散见于古籍,而《山海经》中特多。”对此持相同观念的还有茅盾、袁珂等人。
但是我国历史地舆学的奠基人谭其骧先生却认为,“《山海经》中的《五臧山经》基本是一部反映其时实在知识的地舆书。”那么,《山海经》是否真的是一本怪物志、妖怪谱和神话书?对此,北京言语大学人文学院教授、博士生导师刘宗迪则有自己的见地。此次由中华文化新读系列出品的《<山海经>的国际:妖怪、万物与星空》一书正是他的最新研讨效果,借由那深入浅出、诙谐诙谐的文字,你将窥见一个实在、簇新的《山海经》国际。
咱们一起来猜动物
《山海经》中的《山经》部分,表面上看犹如旅途怪物才智志一般,遇见的或牛身蛇尾,或人面鱼身,或双目在背,明显不像是天然界中存在过的动物。但是实践状况并非如此,比如《南山经》中“其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下……冬死而夏生,食之无肿疾”的“鱼类”生物“鯥”,据作者考证其实就是咱们非常了解的穿山甲。
而之所以后人读了《山经》的描绘,一向无法将“鯥”与穿山甲联系起来,是因为上古博物学没有建立像现代博物学这样规范的分类系统、形态学术语系统与描绘办法,更没有博物绘画术和照相术,因而在记载时只能用人们了解的动物进行比如描绘,毕竟“集结”出了各种让人哭笑不得的“异形怪物”。
正因如此,那些看似是由多种动物的形体组合而成的“组合兽”,其实并非什么怪兽,而是咱们熟知的动物;而看似荒诞不经的《山经》部分,其实是一部有着周密计划、根据实地考察和传神才智、系统记载山川天然资源的地舆博物志。
值得一提的是,阅览本书的过程中,我突发奇想地和微信读书群里的小伙伴一起玩了个“猜猜这是什么动物”的游戏,不料反响炽热;而猜测动物所用的条理,正源自书中被作者翻译为白话文的《山经》“妖怪描绘”。
事实上,作者还在书中非常用心肠教读者怎样将《山经》中未提到的常见动物,改写成“山海经魔兽版别”。比如用《山经》博物学言语描绘的“猫”应该是:“有兽焉,其状如虎,人面豹身蛇尾,其鸣如婴儿,其名曰喵,其鸣自呼,能够养之避鼠。”
如此看来,本年的元宵节猜灯谜活动,能够变成“山海经版奇珍异兽猜猜猜”了。
古代天灾预告系统
天然界中,许多动物能够提前感知到天然灾害来临,比如大象能够听到地震到来之前的次声波,鸟类则能够经过感知风速和气压的改动猜测风暴的到来,犬类乃至还能够感知地球磁场的改动等等,但是在《山经》记载的许多动物中,却有一类动物极其可怕,这些动物只需一出现,好像瘟神降世一般,人世必会引发大旱、大疫、战役等天灾人祸。
其他,也有一些动物的出现会给全国带来安靖或是丰盈,比如五颜六色的凤凰、鸾鸟、文鳐鱼等等。难道人世真的存在具有超能力的动物,能够呼风唤雨、制造瘟疫与战役,抑或为人世带来祥瑞?
明显内情并非如此。为此,作者特意为《山经》中51种“一起动物”做了清单,效果发现,所谓的“奇妙力气”完全是后人给它们加的戏——文中说某某鸟兽“见(现)”必将有天灾,并非指的是某某鸟兽像妖怪相同会导致了灾害,只是单纯标明某些动物的行为跟天然灾害存在相关性算了。
进一步说,这同现在咱们说天灾发生时,动物会有一些预兆行为并无二致,而书中的内容,也不过是古人朴素的灾害预兆知识。所以说,我国古代很早便知道怎样经过查询动物们的行为,来猜测天灾的发生;至于天灾发生这件事,毕竟跟这些因惊吓而现世的动物没什么联系。
神明们的完美仙居
或许读到这儿,有不少小伙伴就要郁闷了。说了半天,《山海经》里竟然一个妖怪也没有呀!尽管这本书里的确没有妖怪,但是却不乏令人仰望的神明。
我国古人非常敬神,对各种神灵都有一种发自天资的敬畏感、恐惧感,特别是那些长相乖僻的山神,更是会敬而远之。所以国家便运用这一点,将那些蕴藏珍宝的山宣告为神山,如此一来只需仰仗山神祭祀准则,便能够在不用派兵看守的状况下封禁山川珍宝,保护天然资源。
因而《山经》中对古人代代崇拜、祭祀的宗教圣地,即天主来临地上时的离宫别馆进行了详细的说明。在《西次三经》所记载的以昆仑为中心的群山之中,有数出天主在地上的设备:昆仑之丘是天主的宫廷,槐江之山时天主的菜园,其他周围还有天主的花园、天主打猎的兽苑,以及天主采玉的玉田。
除了与天主有关的一系列圣地外,身为部下的众神也有自己的栖居之所。无论是具有逝世和丰盈两层面孔的西王母,仍是以鸟为官的秋天之神少皞,抑或是众所周知的嫦娥,乃至我国版“无面男”帝江和洪荒巨怪烛龙等等,皆能在此见到。
他们各居一山,各司其职,正如人世朝廷由职责各异的官府组成相同,并与天主的许多设备一起,构成了一个气势恢宏、规划巨大的万神国际。
假使你认为,这些错综复杂的设定是古人随意假造出来的,那你就大错特错了。事实上,群山中的帝都苑囿,皆是天上神殿在地上的投影,而天上神殿的排布则是由群星变幻而成,因而无论是天宫仍是作为它投影的山海经万神国际,都有章可循有据可依的。
由此可见,上古时期的我国同希腊、印度、北欧相同,也具有自己一起且绮丽的神话系统,我国先民并不缺少宗教发明力,看似丢掉的我国原始宗教系统,实则原原本本地记载在了《山海经》之中。
因而从某种视点说,《山海经》不只是是一本记载了各种物资所在地,帮助人们按图索骥将其找出来的“藏宝图”,更是一本展示古代我国宗教信仰以及祭祀文化的力作。而刘宗迪发明的《<山海经>的国际:妖怪、万物与星空》一书,无疑为咱们拨开了认知的迷雾,让咱们得以跨过千年年月,从头审视这片记载在《山海经》里的实践国际。
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